唐初太宗年间，骆宾王出生于婺州义乌（今浙江义乌）一带的骆家塘，其父外出求仕，跟随母亲和祖父生活在老家。骆宾王的爷爷据说是隋朝一官员，隋末为避战乱辞官回归耕读生活，其父也饱读诗书，虽家境贫寒，也算是书香门第。骆宾王从小耳濡目染，五岁六岁时便能吟诗属文，7岁的一天他跟着家中客人散步，客人看见池塘一群白鹅，顺口说：“能不能以鹅作一首诗？”小骆宾王没有低头苦想，只是看着鹅在水上游来游去，张口便来：“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。”这一开口，让骆宾王获得了江南神童的美誉，成为了“别人家的孩子”，也让池塘里的一群鹅，游进了后世一千多年的童年。

《咏鹅》为什么第一句只有3个字？那肯定不是骆宾王写错了，读诗长大的他肯定对各种句式都比较了解，《咏鹅》恰恰表明骆宾王在7岁时便能灵活运用“杂言”，所以它属于“古体诗”，不要求对仗工整，却能朗朗上口。有人说他是在学鹅叫，有人说他是在数鹅，现在也有网友玩梗“鹅！鹅！鹅！”重要的事情说三遍。

《咏鹅》可能是现在大多数孩子会背诵的第一首诗，除了脍炙人口，真正厉害的地方在于，骆宾王没有写“鹅很漂亮”，也没有写“我很喜欢鹅”，他把眼睛、耳朵都用上了，先听见鹅叫，再看见鹅昂起脖子，接着看见白羽毛浮在绿水上，最后才看见红脚掌在水里拨开清波。跟着他的视线走一遍，鹅就活了。

“鹅，鹅，鹅”这三个字，很像孩子见到新鲜事物时脱口而出的惊喜。大人写诗，常常先想章法；孩子看鹅，先喊出来。正因为这一喊太直接，反而把现场留住了。“曲项”写形，“向天”写势，“歌”字一出，鹅立刻有了几分骄傲，小孩子看动物，最容易看见这种神气，把鹅叫写成对天高歌，可见思维之活络。接下来的画面映入眼帘：白毛、绿水、红掌、清波，四种颜色一下铺开，白和绿相衬，红和清相映，池塘不是背景板，而是被鹅拨动的舞台。整首诗不仅是写那一景画面，还要教会孩子探索新鲜事物的角度，这就是对好奇心正确的引导。

鹅是由大雁驯化而来，在唐朝鹅的地位远高于其他家禽，流行斗鹅，兼具食用、文化、高雅玩物三重属性，送到宫廷的鹅相当于绢帛十匹（相当于现在的7000元左右）。骆宾王看到的那只鹅，既是池塘里的动物，也是唐人生活里颇有身价、颇有故事的存在。这就让《咏鹅》多了一层趣味。它表面上写的是一只白鹅，背后却藏着唐人的日常审美：能吃，也能玩；能入诗，也能入礼；能在池塘里拨水，也能在宫廷里撑场面。

骆宾王能七岁成诗，自然有天分，也离不开早年读书环境。古代读书人家的孩子，日常接触的就是识字、诵读、属对、作诗；那时没有英语，也没数理化，文化训练更集中，也更早。况且中华上下五千年能七岁成诗能流传下来的也就寥寥两三人而已。它真正适合教孩子的，是观察。看一只鹅，不只看见“白”，还看见它怎么叫、怎么昂头、怎么浮在水上、怎么用脚掌拨开波纹。一个孩子若能这样看世界，将来读诗、写作文，甚至理解人和事，都会多一分敏锐。

《咏鹅》流传千年，因为它把最简单的东西写到了人人都能看见、人人都能记住。很多诗要长大后才懂，这首诗却很特别，小时候背得出，长大后还会发现它并不浅。原来真正的神童，不只是年纪小就会押韵，而是能把眼前一只鹅，看成声音、颜色、姿态和生命力。诗意不是从远方来的，有时候就是从池塘边的一眼认真开始。